أحدث المقالات

Previous Next
الخبرة والخبراء والبحث والباحثون الخبرة والخبراء والبحث والباحثون   الألقاب التى تطلق على بعض الناس , من المفروض ان يكون لها مدلول ومعنى, وإلا لكانت تضييعا للوقت والجهد وعندما يبدأ التعريف بالشخص بوضع لقبه قبل إسمه, فهذا يعنى فى حد ذاته إلقاء الضوء على خلفية وعلى خبرة وعلى وظيفة وعلى مقدرة ذلك المعرف به. فمثلا عندما يقدم احدهم نفسه او يقدمه اخر بلقب دكتور فلان, فذلك معناه انك تواجه فلان الذى هو دكتور, وينبغى ان تراعى وأن تأخذ فى الإعتبار ان ذلك الفلان دكتور. للأسف لقد إختلطت معانى ذلك اللقب بحيث أصبح من الصعب التعرف على ذلك الدكتور من ذلك اللقب, فالطبيب يعرف بأنه... READ_MORE
الحوار مع د. سيد غنيم الحوار مع د. سيد غنيم   كنت أعتقد ان حوارى مع د. سيد غنيم على صفحات الفيس بوك قد إنتهى , وكان بشأن الحديث المنسوب إلى الرسول عن الجيش المصرى بأنه خير أجناد الأرض, ولكن اليوم فوجئت به ينشر منشورا عن مقال له فى جريدة الأخبار, بدأه بنشر جزء من أسئلتى التى توجهت بها إليه فى ذلك الحوار, مع التصرف من حيث انه لم ينقلها بالحرف, على الرابط التالى فى يوم 17 يوليو: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=347834802016670&set=a.190251804441638.46381.100003704590759&type=1&theater&notif_t=photo_reply وكنت فى ذلك النقاش قد وعدت بكتابة مقالة عن صحة الحديث وعن صحة محتواه , وقد فعلت ذلك على الرابط التالى بعنوان هل جنود مصر هم... READ_MORE
هل جنود مصر هم خير اجناد الأرض حقا هل جنود مصر هم خير اجناد الأرض حقا   تكررت فى السنوات الأخيرة عبارات منسوبة إلى الرسول بأنه قال فى حديث له ما يلى: الحديث جزء من خطبة طويلة لعمرو بن العاص رضي الله عنه ، خطبها في أهل مصر ، فكان مما قال لهم : حدثني عمر أمير المؤمنين أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إذا فتح الله عليكم مصر فاتخذوا فيها جندا كثيفا ، فذلك الجند خير أجناد الأرض . فقال له أبو بكر : ولم ذلك يا رسول الله ؟ قال : لأنهم في رباط إلى يوم القيامة ). وفى قول أخر... READ_MORE
الإقتصاد المصرى بكل وضوح الإقتصاد المصرى بكل وضوح   الإقتصاد علم من العلوم التطبيقية , له جذورة وله أسسه وله ثوابتة التى لا تختلف بإختلاف المكان او اللغة او الزمن, فما يدرس فى علم الإقتصاد فى الولايات المتحدة , يدرس بنفس المفهوم فى الصين او روسيا او اليابان, قد تكون هناك إختلافات بسيطة فى المنهج او طريقة الدراسة او بعض التعبيرات والإصطلاحات, ولكن فى النهاية , عندما يجتمع هؤلاء الذين يطلق عليهم علماء الإقتصاد, فهم يتحدثون بلغة واحدة يفهمها الجميع بإختلاف خلفياتهم وفلسفاتهم ومراجعهم. فى القرآن جاءت كلمة مقتصد, بمعنى المتوسط (ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم... READ_MORE
وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الرابع والأخير وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الرابع والأخير   اود أن أعود بسرعة إلى كتاب التاريخ الطويل الذى ألفه البخارى وعمرة ثمانية عشر عاما, والمكون من 1820 صحفة, والذى وضع به شجرة نسب الرسول محمد إلى إسماعيل بل وإلى أدم, وأود أن أذكر السادة القراء بذلك المجتمع القريشى الصحراوى منذ أكثر من 1400 عام بل الحقيقة منذ ما يقارب من 1500 عام عندما ولد الرسول, وكيف انه لم يكن هناك مكاتب لتسجيل حالات الولادة أو شهادات ميلاد........الخ, وكيف إستطاع حضرة البخارى البالغ من العمر ثمانية عشر عام او أقل من ذلك من حيث انه إنتهى من تاليف ذلك الكتاب فى... READ_MORE
وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الثالث وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الثالث   ليس كل شيئ ذكر فى كتب التراث ينبغى علينا ان نصدقه تماما كما وصلنا, لمجرد انه مكتوب فى كتاب من كتب التراث, ولكن علينا ان نعمل عقولنا وان نستشير المنطق فيما نقرآه. لقد جاء فى كتب التراث والصحاح على وجه المثال أن الرسول عليه الصلاة والسلام, عندما كان طفلا, أتاه جبريل, فطرحه أرضا, ثم شق صدره, وأخرج منه قلبه , وغسله فى طست من الذهب بماء زمزم لكى يطهره من الشيطان....الخ, وجاءت تلك القصة بعدة أشكال وصيغ مختلفة, فهل هناك حقا من يصدق ذلك ؟.والإجابة للأسف, نعم, هناك من يصدق ذلك ويعيد... READ_MORE
وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الثانى وقفة أخيرة مع البخارى – الجزء الثانى   تحدثنا فى الجزء الأول عن نشأة البخارى وعن حياته فى خلال الثمانية عشر سنة الأولى من عمرة, وبالطبع كل ما كتبناه عنه جاء من القصص والحكايات التى رويت عنه فى كتب التراث, وبالطبع أيضا فنحن نكتب ما نقرأه , ولكن من حقنا ان نفكر فيما جاء عنه, وأن نقيمه بالعقل والمنطق, ومما جاء فى الجزء الأول, أنه حفظ القرآن فى سن العاشرة, وبالتفكير والتقييم لذلك الخبر, نرى انه من الممكن أن يكون قد حفظ القرآن فى سن العاشرة, وإن كان ذلك يحتاج إلى جهد خارق, فليس فى زمننا الأن الكثيرون ممن يمكن... READ_MORE
وقفة أخيرة مع البخارى- الجزء الأول وقفة أخيرة مع البخارى- الجزء الأول   لازال هناك أغلبية ساحقة من مسلمى العالم يؤمنون ويصدقون وبتبعون ما جاء فى كتب الصحاح خاصة البخارى, ويدافعون عن البخارى ربما أكثر من دفاعهم عن القرآن او عن الرسول, بل من الكلمات المعروفة على الأقل فى مصر, هو قولهم ( يعنى إحنا غلطنا فى البخارى ) , هكذا أصبح للبخارى قيمة أعظم من قيمة أى شيئ أخر مقدس. ومن يقول ذلك, ربما لم يلمس كتاب البخارى فى حياته ولكنه مستعد ان يدافع عن إسم البخارى بكل ما لدية من قوة , وربما لم يقرأ حديثا واحدا , ولكنه يسمع كل أسبوع فى خطبة... READ_MORE
خواطر عشوائية – 10 خواطر عشوائية – 10   لقد حان الوقت لجمع وتقديم بعض الخواطر العشوائية التى تراودنى بين الحين والأخر, وقد مر اكثر من عام على نشر الحلقة السابقة منها. أولا كل عام والجميع بخير بمناسبة حلول شهر رمضان , أعادة الله عليكم وعلينا بالخير والسلام والمحبة , وتقبل الله صيامكم وصيامنا بإذنه ووفقنا وإياكم إلى عمل الخير لصالح الأخرين أيا كانت عقيدتهم او ملتهم او دينانتهم.    فى مثل هذا الوقت من كل عام, تكثر المناقشات عن رمضان وعن الصيام وعن ما حلل الله وما حرم , وعن موقع الشهر من السنه وإختلاف توقيته بالمقارنه بالتوقيت الجريحورى كل عام, ويكثر الكلام والمناقشة... READ_MORE
مع الأستاذ الدكتور حسنى المتعافى مع الأستاذ الدكتور حسنى المتعافى أعلم أن هناك من بين أصدقائى على الفيس بوك ما لا يقل عن 30 أو أكثر ممن هم أصدقاء الأستاذ الدكتور حسنى المتعافى, ورأيت ان أقوم بعملية توضيح او رد على ما حدث بينه وبينى خلال الأربع وعشرون ساعة الماضية. فوجئت منذ يومين برسالة من الفيس بوك تفيدنى بقبول طلب صداقتى من إثنين من أعضاء الفيس بوك, أحدهما لا داعى لذكر إسمه والأخر كان الأستاذ الدكتور حسنى المتعافى, وأقول فوجئت لأنى لم أرسل بطلب صداقة لأى منهما, بل إنى لم أطلب صداقة احد وأعتقد انه يكفينى تماما عدد الأصدقاء ولا أسعى لزيادة العدد كما... READ_MORE
ما معنى تجديد الخطاب الدينى ما معنى تجديد الخطاب الدينى   منذ ان دعا السيسى الأزهر إلى – تجديد الخطاب الدينى – فى مصر, وقد ترددت تلك العبارة فى أفواه عدد هائل من الناس والكتاب والمعلقون ومقدمى البرامج التليفزيونية, وتكرر ترديدها حتى تكاد تسمعها فى معظم المناقشات والحوارات الدائرة فى المجتمع المصرى, بل وفى بعض المجتمعات الأخرى من الدول العربية. لكن الحقيقة المجردة ان السيسى لم يوضح ما يقصده بتلك العبارة, وكان من المفروض عليه لأنه صاحب الدعوة إلى ذلك العمل او تلك المهمة ان يوضح بطريقة بسيطة سهلة لكى يفهمها الجميع من الناس الذى إستمعوا إلى خطابة, ما هو المقصود على وجه التحديد بتجديد... READ_MORE
ما هو الإختلاف الذى حذرنا الله منه؟ ما هو الإختلاف الذى حذرنا الله منه؟ فى حوارى الأخير مع الأستاذ أحمد شعبان, ورغم طول الحوار سألنى فى النهاية , ما هو الإختلاف الذى حذرنا الله منه, وقد وعدته أن أكتب مقالة كاملة عن ذلك. الحوار على الرابط التالى https://www.facebook.com/ahmed.s.mohamed.31508/posts/10152938863558865?comment_id=10152942485428865&notif_t=feed_comment_reply تحاورت عشرات المرات وربما أكثر من ذلك , مع الأستاذ شعبان خلال الأعوام التسعة او العشرة الأخيرة فى هذا الموضوع وعددا أخر من المواضيع الأخرى, ولم أستطيع أن أقنعه كما لم أقتنع بالطبع بما يريد ان يقدمه, هناك أيتين فى القرآن الكريم يذكرهما فى كل مناسبة لكى يدعم وجهة نظره , وهى بإختصار شديد, ان الإختلاف بين المسلمين اليوم... READ_MORE
الإسلام والجنس والقرآن الإسلام والجنس والقرآن   مقدمة: لا شك لدى ان الغالبية العظمى من المسلمين تدرك جيدا حتى ولو لم يعترفوا بذلك علانية, ان أئمة الإسلام والمفسرون القدامى وواضعى كتب الأحاديث وأرباب الفكر والطرق والمذاهب وكل من تصدى للتعريف او للمساهمة فى تقريب الإسلام إلى العقول او للترغيب فى الإسلام.................الخ الخ الخ, كلهم جميعهم بلا إستثناء, قد تعرضوا لأمور الجنس فى معرضهم عن الإسلام, بل فى بعض كتاباتهم وكأن الجنس لم يكن موجودا او معروفا او ممارسا من قبل ان يأتى الإسلام ويشرعه ويشرحه ويقومه ويطرحه على مرأى ومسمع من الجميع لكى يتعلموا ما هيته او كيفية ممارسته او ما هى الشروط... READ_MORE
الإعجاز فى القرآن , وبيت جحا الإعجاز فى القرآن , وبيت جحا   شاء حظى العاثر ان أعبر أحد المواقع على الفيس بوك, وإسمة , شيفرة القرآن. ولا أعرف إن كان الموقع يقوم بشيفرة القرآن او بحل شيفرة القرآن إن كان هناك بالطبع شيفرة. بإختصار شديد, الموقع يأهله مجموعة من دارسى علوم الرياضيات, او من خريحى تلك الدراسات, ويقوم على إكتشاف الإعجاز القرآنى عن طريقة تطبيق نظريات الرياضيات, او هكذا يريدون للجميع ان يفهموا ذلك. وعندما قمت بالتعليق, إتهمت بكل شيئ من الجهل وعدم المعرفة ............الخ من القاموس المعروف الذى يستخدمة أسيادنا المشايخ من الأزهر وغيره عندما تناقشهم, فأول ما يقولونه أنك جاهل وعليك أن تتعلم... READ_MORE
ماذا بعد اليمن ماذا بعد اليمن مقدمة: عندما هاجرت إلى الولايات المتحدة الأمريكية فى عام 1971, وبدأت فى التكيف مع الحياة فى أمريكا, ثم تعرفت على السياسة الأمريكية والمجتمع الأمريكى, وبدأت أستوعب التركيبة المعقدة فى المفاهيم السياسية الأمريكية, فهمت ان المجتمع الأمريكى والسياسة الأمريكية تختلف تماما عما عرفته فى مصر وكذلك السلم السياسى الأمريكى يختلف تماما عن السلم السياسى فى مصر, بالطبع لم يكن هناك سلما سياسيا فى مصر, بل اكاد أقول انه وحتى كتابة هذه المقالة , لا يوجد سلم سياسى فى مصر, وقد ضربت مثالا على ذلك فى مقالة لى نشرت فى عام 2007 بعنوان (فى أى دولة محترمة), عن الطريق... READ_MORE
Today31
Yesterday169
This week200
This month4896
Total43172

Visitor Info

  • IP: 54.91.171.216
  • Browser: unknown
  • Browser Version: unknown
  • Operating System: unknown

Who Is Online

11
Online

الثلاثاء, 28 تموز/يوليو 2015 04:18
Powered by CoalaWeb

القائمة الرئيسية

من أساء للرسول (صلى الله عليه وسلم)

من أساء للرسول (صلى الله عليه وسلم)

قال تعالى "فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاء شَهِيدًا (41) يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الأَرْضُ وَلاَ يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا (42)" سورة النساء

اللهُ عظّمَ قدرَ جَاهِ محمــدٍ وَأَنَالَهُ فَضلاً لديهِ عَظِيما
في مُحكَمِ التنزيلِ قَالَ لِخَلقِهِ صَلُّوا عليهِ وَسَلِمُوا تَسْلِيما

لقد شاهدت الفيلم المنشور على الشبكة العنكبوتية يسيء للرسول عليه الصلاة والسلام ، وأفضل ما قيل عن هذا الفيلم جاء على لسان وزيرة الخارجية الأمريكية (هيلاري كيلنتون) والتي قالت أنه فيلم (مقزز) نعم هو في الحقيقة كذلك ، وحجم الأكاذيب التي به عن الرسول الكريم يندى لها الجبين

وقد بدأ الفيلم بفرية عظيمة ، يدعي أن الرسول ولد بعد موت ابيه عبد الله بخمس سنين ، وهو كذب مقيت ولا أصل له في كل كتب التاريخ والسيره والأحاديث ، وكان اختلاف المؤرخين هل مات عبد الله والد الرسول وهو حمل مستكن أم بعد ولادته بسبعة أشهر وبعضهم قال شهرين ن وبعضهم قال مات أبوه عند أخواله بني النجار في يثرب والرسول ابن ثمانية عشر شهرا ، وقد ذكر بن القيم في زاد الميعاد ما نصه ( اختلف في وفاته: هل توفي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- حَمْل، أو توفي بعد ولادته؟ على قولين: أحدهما: أنه توفي ورسول الله - صلى الله عليه وسلم- حمل. والثاني: أنه توفي بعد ولادته بسبعة أشهر)

كما ذكرصاحب الروض (184/1) نقلا عن سيرة بن هشام ما نصه (وأكثر العلماء على أنه كان في المهد. ذكره الدولابي وغيره، وقيل ابن شهرين ذكره ابن أبي خيثمة. وقيل: أكثر من ذلك، ومات أبوه عند أخواله بني النَّجار. ذهب ليمتار لأهله تمراً، وقد قيل: مات أبوه، وهو ابن ثمانٍ وعشرين شهراً)

اذا من اين جاء أصحاب هذا الخزي بهذه الفرية؟

لقد تفتق ذهن الكاتب المريض عن هذه الفرية نظرا لما جرى إختلاف الفقهاء على أقصى مدة حمل يمكن أن ينسب عندها الجنين لأبيه ، وقد قال الأحناف هي سنتين استنادا لحديث عائشة رضي الله عنها (لا تزيد المرأة في الحمل على سنتين قدر ما يتحول ظل عمود المغزل) ، أما الشافعية والمالكية فقالوا أربعة سنين ومنهم من قال خمس سنوات ، ولم ينزل قرآنا بأقصى مدة حمل وكذلك لم يرد خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان أولى بالفقهاء أن يتركوا تحديد المدة للأطباء ولا يتدخلوا فيما لا يعنيهم ، ويأتي زمن يستخدم السفهاء هذه السقطة ويلصقها فرية برسول الله صلى الله عليه وسلم ، عن حقد ظاهر وكفر متعلق بكذب وعناد ومحاربة لله ولرسوله ، تعالى الله سبحانه عن ذلك علوا كبيرا.

ثم ساق الفيلم فرية أخرى أن الرسول انقطع عنه الوحي بعد موت ورقة بن نوفل ، في إشارة أن ورقة هو من أمد الرسول بالقرآن ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا وهو القائل (قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا) الفرقان 6.

l ثم يدعي كاتب الفيلم السافل أن الرسول حاول الانتحار مرارا لأنه انقطع عنه الوحي ، حتى طالبه ابوبكر أن يكتب هو وحيا بدلا من ورقة ، والسؤال من أين جاء هذا السافل بفرية أن النبي حاول الانتحار؟

للأسف من البخاري ولنقرأ النص سويا (قال الزهري - كما في صحيح البخاري- : (وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم - فيما بلغنا - حزنا غدا منه مراراً كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك) انتهى

إذا هو البخاري الذي يدعون أنه أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى هو الذي أعطى السيف المحموم بنار الغدر والخنجر المسموم بسم الكذب لهذا الحقير لكي يطعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والحقيقة أن الرسول لم يفكر في الانتحار ولو مرة واحدة للأسباب التالية:

أولا: يقول الحق سبحانه وتعالى (وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ) الأنعام 124 ، فالله سبحانه لا يجعل رسالته في أرعن يحاول الانتحار حاش لله أن يكون ذلك في رسول الله صلى الله عليه وسلم ،

ثانيا: يقول الحق سبحانه وتعالى مخاطبا رسوله "ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (1) مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ (2) وَإِنَّ لَكَ لأَجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ (3) وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ (4)" سورة القلم ، وهنا نفى الحق سبحانه وتعالى عن رسوله الجنون ، ومن المعروف أن لحظة الانتحار يعتري الانسان الجنون ، فكيف يدعون كذبا أن النبي وصلت به حالة الاغلاق إلي التفكير في الانتحار؟ تعالى الله سبحانه عن ذلك الهراء علوا كبيرا ، كما ان الحق أخبر رسوله أنه على خلق عظيم ، فلا يمكن أن يتدنى هذا الخلق ليفكر في الانتحار

ثالثا: ما جاء في الصحيحين وغيرهما في قصة بدء الوحي وذهاب النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله عنها إلى ورقة بن نوفل أن الوحي فتر مدة ثم تتابع، قال صلى الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي: "بينما أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض فرعبت منه، فرجعت فقلت: زملوني زملوني، فأنزل الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ) (المدثر:1) إلى قوله: (والرجز فاهجر) فحمي الوحي وتتابع". ، فكيف وهو المشتاق لرؤية الوحي حتى فكر في الانتحار عند انقطاعه ، يتملكه الخوف ويقول زملوني أو دثروني ، وكان الأولى به طبقا لروايتهم الفرح الشديد وهو الذي حزن حزنا شديدا لانقطاع الوحي ، فلو عاد لك ما حزنت من أجله بعد اليأس من عودته فإن الفرحة تكون بمقدار قوة الحزن ، ولكن من الغريب أن يعتريه الخوف

إذا من أساء للرسول عليه الصلاة والسلام هم أصحاب هذه الروايات التي أفتروها على الرسول عليه الصلاة والسلام.

l ثم بعد ذلك يتعرض الفيلم لعلاقات الرسول النسائيه ، وزوجاته أمهاتنا رضوان الله عليهم أجمعين ، ويفتري على خديجة وعائشة وحفص وزينب بنت جحش وصفية بنت حيي أمهاتنا رضوان الله سبحانه وتعالى عليهن أجمعين

أولا: ما يدعونه من أن الرسول تزوج السيدة عائشة بنت ست سنوات ودخل عليها بنت تسع سنوات ، فاسمحوا لي أن اناقش عمر السيدة عائشة أم المؤمنين حين تزوجها النبي عليه أفضل الصلاة واتم التسليم ، واناقش بعض الروايات.

نتفق على أن التقديس يكون لكلام الله وحده في القرآن الكريم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، أما باقي الروايات التي يدعي أصحابها أنها من الحديث أو قالها الرسول فهي تحتاج الي تخريج وعنعنه واسناد ومتن وجرح وتعديل فيغلبها الظن ، والظن لا يغني عن الحق شيئا ، وإذا كان كتاب الله سبحانه وتعالى مهيمنا على الكتب السابقة (المائدة82) فكيف لا يكون مهيمنا على تلك القصص التاريخية التي دونها في الكتب ومنحوها قدسية زائفة؟

حديث هشام عن أبيه عن عائشة - رضي الله عنها - « أن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم- تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين » [رواه البخاري برقم (5134) كتاب النكاح]

كل من كان عنده قلب أو ألقى السمع وهو شهيد يعرف كذب وتلفيق هذا الحديث للأسباب التالية

أ‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشداً فادفعوا إليهم أموالهم) النساء6 ، فقد اشترط الحق سبحانه وتعالى على القيم على أموال اليتامي أن يختبر حسن تصرفهم قبل رد أموالهم اليهم فكيف بالطلفة بنت تسع سنوات يحق لها أن تتزوج وهي القائمة على مال زوجها وراعية عليه وعلى كافة الأعباء المنزلية.

ب‌) الله سبحانه وتعالى يقول في الآية السابقة (حتى إذا بلغوا النكاح) والنكاح هنا هو سن الزواج ، والحديث في هذه الآية عن الأطفال صبيان وبنات ، فلو كان سن نكاح البنت ست سنوات فهل يجوز رد أموالها إليها وهي في هذه السن؟ ولكن في الحقيقة بلوغ النكاح هو بلوغ السن الذي يستطيع فيه أن يعقد عقد النكاح وهو سن رشد واكتمال شخصية ونزوع النفس فيه الي الزواج والارتباط بآخر لانتاج الذرية حفاظا على النوع ، وكل ذلك لايكون في سن ست سنوات أو تسع

ت‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا) النساء 3 ، فهل الفتاة في سن ست أو حتى تسع تكون من النساء؟

ث‌) يقول الحق سبحانه وتعالى (وكيف تاخذونه وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا) النساء 21 ، فأي ميثاق غليظ يمكن للطفلة المسكينة أن تأخذه من زوجها

ج‌) ذكر الإمام النووي في كتابه تهذيب الأسماء واللغات [2/329]: وفي تاريخ دمشق قال ابن أبي الزناد « كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر سنين، وعن الحافظ أبي نعيم قال: ولدت أسماء قبل هجرة رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم- بسبع وعشرين سنة...»اه ، فلو ولدت أسماء قبل الهجرة بسبع وعشرين سنة ، وكانت عائشة أصغر منها بعشر سنين ، فيكون عمرها عندما تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة بعامين تسعة عشر سنة ، وهو سن زواج طبيعي

ح‌) روى البخاري [8/797 فتح الباري] كتاب التفسير. برقم (4876) بسنده أن ابن جرير أخبرهم قال : أخبرني يوسف بن ماهك قال: « إني عند عائشة أمَّ المؤمنين قالت: لقد أُنزل على محمد - صلى الله عليه وآله وسلم- بمكة، وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) » ، والآية من سورة القمر والتي كانت من أول ما تنزل من القرآن بمكة في العام الثالث أو الرابع ، وكانت جارية تلعب رضي الله عنها أي عمرها لا يقل عن ثمان سنوات الي عشر حتى تستطيع أن تميز التنزيل ، كما أن الجارية هي الصبية التي تستطيع الخدمة وقد أطلق اللفظ على الجواري أي (الإماء) إذا عندما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة بعامين كانت حول العشرين من عمرها

نكتفي بهذا القدر عن عمر عائشة ، ويكو من أساء للنبي حقا هو من ساق الأحاديث المخجلة أن النبي دخل عليها وهي بنت تسع سنين تلعب على الأرجوحه مع أصدقائها من الأطفال وفي يدها لعبتها ، والغريب أن البخاري الذي ذكر الحديث السابق أن سورة القمر تنزلت وكانت السيدة عائشة جارية تلعب هو نفسه الذي قال أن النبي تزوجها بنت ست سنين ودخل عليها بنت تسع في العام الثاني من الهجرة ، ولا عزاء للتسلسل التاريخي الذي ضربه البخاري (اصح كتاب بعد كتاب الله) في مقتل

l قصة زواج النبي من السيدة زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها ،زيد بن حارثة والذي كان مولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تبناه الرسول في الجاهلية ، وكان للابن بالتبني في الجاهلية نفس حكم الابن من الصلب ويرث وتحرم زوجته على ابيه بالتبني ، وقد أراد الله سبحانه أن يضع تشريعا يخالف ذلك ، فحتى لو تبناه فمازال أجنبيا ، وجعل الحق سبحانه وتعالى اقتران التنزيل بأداء النبي ليرفع الحرج عن أمته في التشريع الجديد ، واليكم القصة

ذهب النبي عليه الصلاة والسلام يخطبها لزيد بن حارثة فرفضت وتمنعت لشرفها فنزل قوله تعالى " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُّبِينًا (36) الأحزاب ، فقالت رضوان الله عليها (إذا لا أعصي رسول الله قد أنكحته نفسي)

وبعد الزواج ، قلب الحق سبحانه وتعالى قلب زيد على زينب فلم يعد يريدها وأراد طلاقها ، فذهب يخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنه يريد طلاقها فيقول له الرسول (وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ...اللآية" الأحزاب 37 ، وكان النبي يخفي في نفسه الحرج وهو يعلم أن الله أختاره لزواجها لتمام التشريع ، ولكنه كان يشعر بالحرج وفقا للعرف العام بين العرب عند التنزيل ، وكان يتمنى لو لم يحدث ولايكون فعله الشاهد على التشريع الجديد ، ولكن الله يقول له (وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولا (37) مَّا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا (38) الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلاَّ اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (39) الأحزاب ، أي أن الموضوع كله متعلق بتبليغ رسالات الله سبحانه وتعالى وخشيته من دون البشر أجمعين.

فماذا قالت الروايات؟ نسوقها بدون تعليق لكي تعرفوا من الذي أساء للرسول؟

(ثنا بشرح هذه القصص أبو عبد الله الأصبهاني ثنا الحسن بن الجهم ثنا الحسين بن الفرج ثنا محمد بن عمر قال وزينب بنت جحش بن رباب أخت عبد الرحمن بن جحش حدثني عمر بن عثمان الجحشي عن أبيه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة وكانت زينب بنت جحش ممن هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت امرأة جميلة فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم على زيد بن حارثة فقالت لا أرضاه وكانت أيم قريش قال فإني قد رضيته لك فتزوجها زيد الحديث قال بن عمر فحدثني عبد الله بن عامر الأسلمي عن محمد بن يحيى بن حبان قال جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت زيد بن حارثة يطلبه وكان زيد إنما يقال له زيد بن محمد فربما فقده رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعة فيقول أين زيد فجاء منزله يطلبه فلم يجده فتقوم إليه زينب فتقول له هنا يا رسول الله فولى فيولي يهمهم بشيء لا يكاد يفهم عنه إلا سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب فجاء زيد إلى منزله فأخبرته امرأته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منزله فقال زيد ألا قلت له يدخل قالت قد عرضت ذلك عليه وأبى قال فسمعته يقول شيئا قالت سمعته حين ولى تكلم بكلام لا أفهمه وسمعته يقول سبحان الله العظيم سبحان الله مصرف القلوب قال فخرج زيد حتى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بلغني إنك جئت منزلي فهلا دخلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله لعل زينب أعجبتك فأفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك فما استطاع زيد إليها سبيلا بعد ذلك ويأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخبره فيقول أمسك عليك زوجك فيقول يا رسول الله إذا أفارقها فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احبس عليك زوجك ففارقها زيد واعتزلها وحلت قال فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس يتحدث مع عائشة رضى الله تعالى عنها إذ أخذت رسول الله صلى الله عليه وسلم غيمة ثم سري عنه وهو يتبسم وهو يقول من يذهب إلى زينب يبشرها أن الله عز وجل زوجنيها من السماء وتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم { وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ ... الآية }

فسبحان الله العظيم

l قصة زواجه صلى الله عليه وسلم بالسيدة صفية بنت حيي ، كما جائت في كتب السيرة (قال ابن إسحاق : ولما افتتح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - القموص ، حصن بني أبي الحقيق أتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصفية بنت حيي بن أخطب ، وبأخرى معها ، فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما على قتلى من قتلى يهود فلما رأتهم التي مع صفية صاحت . وصكت وجهها وحثت التراب على رأسها ; فلما رآها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال أعزبوا عني هذه الشيطانة وأمر بصفية فحيزت خلفه . وألقى عليها رداءه فعرف المسلمون أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد اصطفاها لنفسه.

فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لبلال فيما بلغني ، حين رأى بتلك اليهودية ما رأى : (أنزعت منك الرحمة يا بلال ، حين تمر بامرأتين على قتلى رجالهما) ؟ وكانت صفية قد رأت في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن أبي الحقيق أن قمرا وقع حجرها . فعرضت رؤياها على زوجها ؟ فقال ما هذا إلا أنك تمنين ملك الحجاز محمدا ، فلطم وجهها لطمة خضر عينها منها . فأتي بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبها أثر منه فسألها ما هو ؟ فأخبرته هذا الخبر

وأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه . فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجل من يهود فقال لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لكنانة أرأيت إن وجدناه عندك ، أأقتلك قال نعم .

فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤديهفأمر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزبير بن العوام ، فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمه.) انتهى

رواية البخاري

(وفى البخارى فجمع السبى فجاء دحية رضى الله تعالى عنه فقال يا نبى الله أعطنى جارية من السبى فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيى فجاء رجل إلى النبى صلى الله عليه وسلم عليه وسلم فقال يا رسول الله أعطيت دحية صفية سيدة قريظة والنظير لا تصلح إلا لك فقال ادعوه بها فجاء بها فلما نظر إليها النبى صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبى غيرها أى فأخذ غيرها

أى والتى أخذها غيرها هى أخت كنانة بن الربيع بن أبى الحقيق زوج صفية كما فى الأم لإمامنا الشافعى رضى الله عنه عن سيرة الواقدى وقول الرجل للنبى صلى الله عليه وسلم يا نبى الله أعطيت دحية صفية يدل على أنه اسمها وحينئذ يخالف ماقيل إن اسمها زينب فسماها صلى الله عليه وسلم صفية كما تقدم) انتهى

ما كل هذا الكم من الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قتل أهلها ثم سباها ثم تزوجها ، وأمر بزوجها فتم تعذيبه بالكي بالنار وهم بذلك يجوزون تعذيب الاسرى والمعتقلين على خلاف قوله سبحانه وتعالى ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا ، انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا) ، ثم استولى على أموال أهلها ، ودخل بها ، فهل هذه أخلاق من قال عنه سبحانه وتعالى (وانك لعلى خلق عظيم) ، فمن نصدق هم ورواياتهم المشبوهة أم كتاب الله وما ذكره عن أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام

وأخيرا ، فإن الذي أساء للرسول عليه الصلاة والسلام كثير من الرواة وجامعي الأحاديث الذين نترضى عليهم اليوم قبل أن يسيء له أصحاب هذا الفيلم المشبوه ، فوجب علينا مراجعة تراثنا وتاريخنا ، ورده كله إلي كتاب الله سبحانه وتعالى وهو المهيمن عليه وعلى غيره ، وننقيها من كل ما يسيء للإسلام أو للرسول عليه الصلاة والسلام ، وعندها يحق لنا أن نغضب من أولئك الشياطين الذين أنتجوا هذا الفيلم المسيء وأخرجوه ، ونعرف كيف نرد عليهم من كتاب الله

وكلمة أخرى إن الذين قتلوا الدبلوماسيين في ليبيا وروعوهم في مصر وغيرها من بلاد العرب أساؤا أيضا للرسول لأن أولئك القوم في ذمة الله ورسوله لوجودهم على أرضنا بعهد أمان لايجوز نقضه ، والغضب يكون بالحجة والمناقشة لابالنار والسيف إلا للفاعل الأصلي وفقا للقانون والأعراف

اللهم ألا هل بلغت ، اللهم فاشهد

عادل المسلماني (شريف هادي)

عليك ان تكون مسجلا بالموقع لكى تستطيع ان تعلق

About the Author

Adel Elmuslimany

Adel Elmuslimany

More articles from this author

أحدث التعليقات

إتصل بنا

عنوانك البريدى(*)
الموضوع(*)
الرسالة(*)
كم عدد أيات القرأن
Answer :(*)
تعليقات الموقع القديمة

الوقت الآن

183 زائر، ولايوجد أعضاء داخل الموقع